國人重生死，對待死亡，豁達而浪漫。過去被視為封建迷信的紙紮，在法國成了藝術。很多人甚至從生前就開始做壽衣、備棺材，準備身後物。在豫西，人們出殯哭喪處處是講究，就連戴孝帽也有很多規矩。祖先們以浪漫無羈的想象力，創造出一個神奇冥界！
麗鹿 | 文
前段看到一則新聞，說中國人用來祭奠逝者的紙紮，登上了巴黎設計周，還被法國的博物館作為藝術品收藏，西方人感嘆我們對待死亡態度好浪漫。
這讓我想起了上世紀七八十年代，村中誰家辦喪事，對於孩子們來說，真像過節一樣熱鬧。
01
響器班子演練得鉆到自家紅薯窖裏面
最值得圍觀的，還不是焚燒紙紮，當屬聽響器班子吹奏哀樂。
響器班子通常有五六個人組成。葬禮主家在大門口放張八仙桌，四邊擺幾個長條木板凳，響器班子圍坐桌邊，吹笙吹嗩吶的人，腮幫子一吸一鼓像氣肚子蛤蟆那樣，還有拉胡琴、敲梆子的、一手拿一個鍋蓋樣的銅磬拍打節奏的……
他們被村民統稱為“吹鼓手”。
破舊的八仙桌上，擺放著竹茶壺、大茶碗、一兩盒煙或一盤糖果瓜子花生，供吹奏間隙潤嗓加油。
別看這些民間樂手，這一刻貌似風光，其實從前地位卑微。村民罵人時愛刻薄地說“王八戲子鱉吹手”。平日他們演練都得鉆到自家紅薯窖裏面。
死者出殯時，響器班子走在最前頭，後面跟著端老盆、扛柳幡、擡棺材的等等。
02
長子端老盆，長門長孫扛柳幡
送殯時還需要一只引魂公雞抱在懷
豫西民俗中，長子負責端老盆。老盆是一個普通瓦盆，瓦盆上面需兒女們用鐵釘鉆擰出一個個的小窟窿，紮的眼兒越多越好，好讓亡靈在陰間不必遭受被灌汙水的酷刑。
追根溯源，這種禮儀應是古人節約用水觀念的體現。
記得小時候家裏水缸中的水，都是大人從村頭井裏一桶桶拔出來，再用扁擔吃力挑回，所以洗臉洗衣時，舀到盆裏的水越少越好，如果不小心潑灑出來或用水浪費，大人就會罵：“豁那麼多水，當心將來到了陰間喝得汙水多。”
扛柳幡的人，只能是長門長孫。
所謂柳幡，就是折取一支柳枝，枝梢上掛滿長長的白紙條，像藏傳佛教裏的經幡一樣，出殯時由長孫扛在肩上，到墓地埋葬好死者後，將柳幡插在墳頭，待日後柳樹成活，蔭蔽墓地。
扛柳幡俗稱扛大旗。從前在農村，有沒有孫子扛大旗，是一個人生前最在意的大事。
我的三伯是生產隊長，在村裏很有威望。
三伯有兩個兒子，結婚後生了好幾個孫女。但三伯整天悶悶不樂，別人問他有啥不稱心的，他總是說：“還不是沒個扛大旗的人。”
後來，三伯終於盼來了孫子，他高興得走路都是一溜梆子戲唱著，鄰居問：“三哥今兒咋鎮高興咧？”他笑著說：“終於有人給我扛大旗啦！”
棺材從村裏運往村外墓地時，不能用車拉，需用木棍和麻繩捆綁架起，由幾個青壯勞力擡著去。沿途要拋撒紙錢、放鞭炮，出村口時還要放下停留一會，舉行個類似告別的儀式。
一路走著還有人負責扔打狗餅，打狗餅是由家裏女人和面搟餅烙熟，還有一個人，負責將一只引魂公雞抱在懷裏，跟隨送殯隊伍走到墓坑前殺死。
03
哭喪有很多形式
哭靈人成了一種職業
棺材後面跟著一群擡紙紮、舉花圈的人，花花綠綠、紅紅白白地煞是招眼。再後面是一群披麻戴孝的男女老少，手裏拿著長約三尺的棉花棵子，上面裹粘著剪成流蘇穗子的白紙條。
這個不長不短的棍子，叫哭喪棒，人跪地哭祭時，用來拄在地面上。
哭喪也有很多形式。
守靈時，但凡親友進門吊唁，外面響器班子一吹奏，孝子賢孫都要齊聲嚎啕大哭；送葬路上，披麻戴孝的親人們，哭得涕泗橫流；葬禮結束後，那跪著趴在墳頭哭訴死者恩情和自己的不舍，多是女眷，有的悲痛欲絕，需幾個親友架著她的胳膊將其從地上拉拽起來。
前些年農村有了職業哭靈人，代替子孫們痛哭述說，據說每場能收入上百、千元不等。有的是基層演員，因演出市場不景氣，兼職或轉行做哭靈人。
04
孝帽穿戴講究多，不容錯
孝帽穿戴也有很多講究。比如死者兒子戴的孝帽後面，要分叉垂墜成三個尖，上面要粘著一團不脫去棉籽的棉花絮，象征著後人對逝者的思念綿綿不斷，子孫福壽綿長。
大兒媳婦戴的孝帽，後面挽著幾個疙瘩，疙瘩裏包的是饅頭和做酵母的酒曲。
棺材入土後，人們用鐵鍁鏟土掩埋到一半時，她要背對著墓坑跪在地上，反手將孝帽裏面的饅頭、酒曲解下來，盲扔到墓坑中，隨棺材一起埋葬。A
扔的位置也有說道，扔的好預示著後代興旺發達、生活富足。
死者女兒戴的孝帽則要挽花。兒女們的孝帽前面，還要加一塊白布做面罩，哭的時候用手拉下，掩面而泣，似不欲外人看見其悲慟表情。
孝子腳上要穿毛邊白布鞋子，或在鞋面上，用一領月牙形白棉布幔一層，即使穿爛了也不能揭掉，因為揭掉了相當於揭亡親皮肉。
葬禮結束後，孝子們換上平時衣服，要將上衣衣襟下面的邊，用剪刀拆開，毛邊衣服和蒙上白布的鞋子，須穿戴滿百天。
05
紙紮是門藝術
除了這些，老家葬禮上最吸引眼球的，是燒紙紮。
紙紮是用竹篾、蘆葦、高粱稭等，編紮成各種家具、器皿、人物骨架，外面糊上五色紙，焚燒後祭奠死者。
它是將紮制、貼糊、剪紙、泥塑、彩繪等融為一體的民間藝術。
二舅爺會紮紙紮。他住在汝河南岸一個叫樊古城的村裏，祖上是清末的舉人，所以我記事的時候，上世紀70年代末，他家還住著一個狹長氣派的四合院，大門口房檐下，懸空掛著一匹小小紙馬，那是招牌，表明著裏出售紙紮花圈。
順著一條深而窄的甬道，走進白天光線也不是很明亮的正屋，裏面放的都是些紙紮成品或半成品，還有很多花圈重疊著靠墻擺放，屋裏房梁、頂棚上面，存著成捆秫秫桿，成沓五色紙。
記得有段時間，紙紮被當作封建迷信禁止了。失了業的二舅爺，就在家偷偷加工煙卷。
不知他從哪搞到一臺像家用壓面條機大小的卷煙機，把碾碎的煙絲、裁好的白色卷煙紙放進機器裏，攪動旁邊扶手，一支支卷好的煙卷，就會排列著滾落到一個長長的金屬盤裏。
有一次去舅爺家走親戚，好奇的我還動手制作過卷煙。
出殯時要先燒紙馬，馬前還有一個紙紮的小人兒，叫牽馬小（子），燒馬時，馬頭要朝東，馬身上要搭一件亡者生前穿過的衣裳當馬鞍，還要象征性地餵馬飲水吃料。
除了燒馬，還燒金童玉女、搖錢樹、金山銀山、家禽等。
06
埋葬不是結束
各種禮儀走完，也得三年
葬儀通常在中午結束，埋葬好死者後，大家都要回村吃流水席，下午兩三點鐘客人散去後，黃昏前家人還要提著茶壺、瓦罐、竹籃去新墳上點湯送飯，第二天仍去墳上送飯，第三天中午的送飯儀式稱為圓墓，要在墓地四周放四個小餃子，墓頂放一個大的。
接著是一七、二七、三七、四七，都要上墳去燒香磕頭、送供品、燒紙錢。
到了五七35天時，儀式更隆重，要讓閨女出錢“搭塔”，買回的紙紮塔是折疊著的，便於手提，塔下面有個機關，一扭便會像傘那樣撐開。
傳說閻王爺有很多兄弟，到了五七這天，是五閻王當值，五閻王沒閨女，為人潑皮無賴，他的關最不好過，所以要讓女兒搭塔，讓亡者躲藏進去過關。
亡者去世一百天時，要燒箱子櫃子用來存錢放衣物。
我老姨的老伴兒去世後，她上墳給他燒銀錢，邊燒邊嘮叨：“老頭子，轉眼你走一年了，在那邊也安頓好了吧，今天給你送錢、送櫃子，你可收存好啊。”
她的孫女那時才六七歲，站在奶奶身邊，看著紙紮燃燒，有樣學樣地也對著空氣說：“爺，我奶奶給你的錢要是花不完，就放在錢櫃裏面存起來，一定要記得用鎖鎖好了，別讓人給偷跑了啊。”
三周年的祭奠儀式最隆重，除了請客，紙紮燒的品種也更加豐富多彩，傳統的有宅院、轎子、車馬等，但紙紮匠人也會根據主顧的需求，與之俱進地紮出轎車、飛機、洋房別墅、手機、電視、空雕、冰箱等家用電器，據說還有人要求給去世的親人紮本護照，希望他生前的出國旅遊夢能在陰間實現。
由此看來，焚燒紙紮是後人寄托哀思願望的具體體現，相比讓亡者享用，安慰生者的作用更大些。
過完三周年，就沒有這麼繁多的祭祀規矩了，只在每年清明和寒衣節上墳。這與古代守孝三年的傳統相吻合。
07
生前預備身後事
做壽衣的講究多
自己一針一線做
祖先們對待死亡的態度，不僅浪漫還很豁達，生前就預備好自己的後事。
比如做壽衣，俗稱“老衣裳”。要在舊歷閏年做，因閏年比平常年份多一個月，閏年做壽衣可以為老年人增壽。
壽衣顏色一般為寶藍、褐色；被褥則講究鋪金蓋銀，通常是黃、白二色，被面要繡八仙；壽枕以紙或布做成，頭枕飾有雲彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰：頭戴白雲腳踩蓮花、飛升西天極樂世界。
壽衣忌用皮毛,是怕來生變成獸類；不用緞子，因諧音之意不吉利，多用絹、棉做成，取“眷戀、緬懷”之意。
壽衣無論內外衣，一律不用紐扣，只用布帶，暗喻帶來子孫；外衣裏子要用紅布，喻後輩紅火。
壽衣件數忌雙喜單。死者年齡愈大，愈可多穿，表示有福有壽。但考究死者裏三層外三層穿著壽衣的真相，其實很恐怖。
08
古時人們去世
為啥要守靈3天、5天或15天？
古時親人過世，都不會當天下葬。
有守靈3天、5天甚至15天不等的。一是出殯的日子時辰得找風水先生算好，還要尋找風水寶地安葬，二是古代交通不發達，若在外親屬回家奔喪，全靠步行或車馬，所以要等待多日才能下葬。
豫西民間稱人咽氣為倒頭，倒頭後家人要將屍體放在屋內鋪了幹草的地上，兩只腳要用生麻繩拴住，防止“貓驚屍”，也就是詐屍。
從倒頭那一刻起，屋裏要點起長明燈，晝夜不滅，一直到出殯才熄掉。
為解決出殯前屍體腐化的困擾，就要多穿壽衣，普通人家還常在屍體下面加鋪幹草，家境好的就多加被褥，以吸收腐化血水。
上世紀八十年代，我家農村老屋裏，還放著一口黑漆漆的棺材，那是媽媽為我八十多歲的外婆準備的。平時擺放在家裏，用來盛放小麥玉米等糧食，也可以盛放衣物。並不可怕，也不以為不祥，看久了反覺心裏踏實，好似鎮宅寶器。
豫西人不叫棺材，用貨、老房等字眼來代替。
想那些古代帝王，生前有件很重要的事就是建造陵墓，草民百姓則是為自己準備壽衣棺木，別的姑且不論，先人們活得通透明白、從容自尊，總是真的。
其實紙紮也好，喪葬儀式和各種規矩禁忌也罷，都是生者的情感寄托，祖先們以浪漫無羈的想象力，創造出一個神奇冥界，使自己對亡親的眷念和不舍，得以保存延續。
（圖片來源於網絡）
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麗鹿
生活在鄭州，業余碼字，只為留住生活中的點滴美好記憶。