生命中有很多重要，但是不太緊急的問題。人生意義顯然就是此類。你可以選擇回避，但問題無法消失。
因為無論是誰，都會面臨兩個根本性的問題：
一個是死亡，一個是欲望。
我們先來聊聊第一個，死亡。
人們向來忌諱談生死，好像不說就不會死一樣。但大家心裏又清楚，死亡隨時可能發生，而且它的力量又是如此之大。一旦死亡，也就終結了作為一個人所有的可能性。
不巧的是，我們腦海裏又有「永恒」這個概念，於是幾乎人人都想追求永生。哪怕是神話故事裏，每個妖怪都在追求「長生不老」。對於死亡，我們只有遺憾和恐懼。
那我們再來看看第二個，欲望。
我們首先是一個動物，所以必然會有動物的欲望。吃，喝，性，以及娛樂。但我們又擁有不同於動物的人性，道德，知識，創造力……
於是，我們時而被動物性左右，只想放縱。時而又會反省，感覺羞愧。
那怎麼解決這兩大問題呢？以前是靠宗教。
無論哪個教派都會告訴你，只要聽話，按照「神」告訴你的做，等死了以後，靈魂都可以上天堂。
那天堂有什麼呢？永生，以及你向你想要的一切。
之前看過一部紀錄片，采訪了一個自殺式襲擊未遂的恐怖分子。都已經服刑好幾年了，但他仍不悔改，聲稱等出獄之後還要為「聖戰」獻出生命。
主持人就很不理解，這人腦袋看著也沒坑啊，為啥就是想死呢？他的答復是，有人告訴過他，只要因為「聖戰」而死，他就可以上天堂。不僅靈魂永生，還有72個老婆，以及無盡的美酒佳肴……
這就是信仰的力量，他可以讓你克服對死亡的恐懼。同時讓你覺得自己可以超越卑微，達到崇高。
不過，我估計他是出不去了。
那為什麼現代社會信仰宗教的人逐漸變少了呢？因為科學和理性的飛速發展，讓人們開始追問：
你的信仰「真實」嗎？
這可是之前從未有過的事，誰敢質疑上帝是不是真的存在？那是要被綁在柱子上燒死的。
現在終於有人站出來了，首先有請我們的一號選手出場：尼采。
1不知道你有沒有讀過他的書，我上大學的時候嘗試過，結果不出所料，完敗。
但你一定聽過他的一句話：上帝死了。
很多人覺得這是勝利的歡呼，那估計是沒看後半句：是我們殺死了上帝。這個世界上最神聖、最萬能的上帝，現在已經倒在我們的刀下。
甚至他還發起了質問：我們這些最殘忍的兇手，如何才能洗清身上的血跡啊？
這幾句話連起來看，怎麼都不像是歡呼，更像是指控。
因為他知道，上帝死了，後果很嚴重。他說：「沒有盡頭的黑夜來臨了，天越來越冷。籠罩我們的是永恒的虛空。」
因為他知道，之前的信仰崩塌了，但科學又無法取代宗教的作用，人們狂歡過後，很快就會陷入虛無主義之中。
面對虛無主義，我們該怎麼辦呢？尼采苦思冥想，都想的精神分裂了，終於給出了答案：
化身超人。
不是那個內褲外穿的肌肉男。這裏說的「超人」，是我們自己所掌握的生命本身的力量，是人唯一擁有的，真實的東西，也是人戰勝虛無最有力的武器。
在尼采看來，人生的確沒有「價值」，如果你要去尋找，那註定沒有結果，我們永遠無法找到一個不存在的東西。
所有的「價值」都是人自己創造出來的。所以，面對「無目的」的世界和無意義的生命，人唯有立足現實，直面荒謬，創造價值，成為你自己。
正如尼采的小迷弟魯迅說的那樣：真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。
這就是「超人」，也是「積極虛無主義」者。
不過要註意尼采給我們的提醒：所有關於生命的言說都不能成為教條，如果你屈從了這種教條，變成了盲從的信徒，那你的信仰就毫無價值。
尼采的貢獻遠不止此，他還預見到了我們將會進入一個「後真相時代」。
這個詞前兩年還比較火，但現在已經沒人提了，它已經融入了生活。就像網癮，當大家都有網癮的時候，那它也就不是問題了。
好，回歸正題，啥是「後真相」呢？
比如一個在商場賣衣服的說「現在經濟不景氣啊，幾十塊錢的衣服，都要講半天的價。」這是事實。但另一個直播賣貨的說「現在經濟很火熱啊，幾百的口紅，幾千的包包都能賣斷貨。」這也是事實。
這看著像是觀點不同，但你仔細思考一下，還真不是。他們說的都是「事實」。所以很多爭論的根源不是觀點，而是他們看到的「真相」並不相同。
尼采在100多年前就看到了這個本質：
客觀的「事實真相」可能根本不存在，沒有事實，只有闡釋。
之前我們總覺得，無論什麼事，總會存在一個客觀的真相。我們需要做的就是找到它。即使現在找不到，通過不斷發展總會找到。
但尼采認為，不存在什麼「客觀真相」，我們能得到的，就是通過不同的人看到的「不同真相」。
比如一堆「石頭」，蓋房子的人把它看作是「建築材料」，玩兒彈弓的人把它看作是「彈藥」，搞藝術的人可能還會看成是「藏品」……材料，彈藥，藏品，哪怕是「石頭」這個概念，都是人制造出來的「真相」。
我們並不是在「找到真相」，而是在「制造真相」。
所以，當我們明白不同人眼中的「真相」並不相同的時候，在和他人交往的過程中，也可以多一份包容和理解。
正如尼采說的那樣：我們越是運用更多的眼睛，不同的眼睛去觀察同一個東西，我們對這個東西的「概念」就越「完整」，我們也能越「客觀」。
自然，也就更加接近「全部的真相」。
到這兒，尼采對於「人生意義」的回答也就差不多了。接著請出下一位大神——弗洛伊德。
2對於這個名字，你肯定不陌生。而且十有八九聽說過他的書《夢的解析》，每次一提起這本書，都讓我想起另一本奇書——《周公解夢》，這個我倒是看過。
弗洛伊德的主要成就，就是發現了一個東西——人的無意識，並由此提出了他的「人格結構三元說」，分別是：本我，自我，超我。
看著張牙舞爪，其實很簡單。搞哲學的，很喜歡說「黑話」，弄得人們雲裏霧裏。其實哲學就是研究生活，研究生命的學問。
先來聊聊「本我」。
這說的是人的本能和原始欲望，說白了就是動物性的欲望，吃，喝，性……這些欲望，只要滿足了就會很快樂。在這裏「無意識」占據主導地位。按照這個邏輯，其實鄰居家的「旺財」也有「本我」。
比「本我」高一些的是「自我」。
這就是我們可以意識到的那個自己。自我並非天生，它是慢慢形成的，而且可以感受到「本我」的欲望。但它有理性，會決定要不要滿足這個欲望。這也就是我們常說的「理性」。
最高的是「超我」。
就是我們心中那個「理想的自己」。很多人可能都有這種體驗：在你面臨選擇的時候，腦海裏有兩個小人在打架。
比如你想健身，這時腦海中有一個聲音說「累的要死，躺著刷抖音不香嗎？」與此同時，也會有另一個聲音說「你不是想瘦嗎？不是想好看嗎？還不趕緊爬起來？」
這其中第一個是「本我」，第二個是「超我」。而在中間糾結的那個人，就是「自我」。
雖然看起來勢均力敵，但低頭看看自己的身材，你就會發現「本我」的力量有多麼強大。
弗洛伊德就不多聊了，他的很多觀點有點兒站不住腳，太過於「完美」。一個總能自圓其說的「科學」，那就是詭辯了。
3接下來，最後一位重要人物登場——薩特。這可是有史以來第一位獲得了「諾貝爾獎」卻拒絕領獎的人。
薩特的思想主要有兩個點：自由選擇，積極行動。
看起來平平無奇是吧，其實越牛的東西，看起來越普通。比如「水滴」。
薩特有句話叫做「存在先於本質」。怎麼理解呢？一個杯子從誕生到打碎，永遠都是杯子，不能變成盤子，也不能變成碗。這個不變的東西，就是杯子的「本質」。
但人是會變的呀。所以，他說人在根本上是「虛無」的，因為人沒有一個「固定的本質」。
比如說，你是一個演員，現在聚光燈打在了你的頭上，你此刻最迫切的事情就是找到自己的「角色」。因為在舞臺上如果沒有角色，那你就什麼都不是。
這裏的「角色」就是我們想要獲得的本質，只有先有了虛無的「存在」，然後我們才要去找到自己的「本質」。演員可以扮演不同的角色，那我們的「本質」自然也會不斷變化。
既然本質很重要，那我們怎麼去找到它呢？
最明顯的一個方式是去模仿「物」，因為物品有固定的「本質」。這也就解釋了很多人喜歡不斷買買買。他們總是期望通過擁有的物品來定義自己，告訴別人自己是誰。但你是誰呢？你只是物品的集合。
這個方法可以暫時起作用，但要不了多久你會發現，依舊空虛，因為這個過程沒有止境。你哪怕擁有了這個世界的一切，但還有廣袤的宇宙等著你……
這時候薩特指出了一條路：人永遠不要期望自己「是」什麼，而應該一直在「成為」什麼。
前者是「物」的特性，後者才是「人」的能力。
而且人是自由的，只要活著，永遠都有選擇。所謂的「我別無選擇」，都是自己不願承擔責任的借口。
比如有人會說「我不喜歡這份工作，但我也沒辦法。」
錯，你當然有別的選擇。你可以跳槽，可以辭職，可以待業，甚至可以選擇「餓死」。
你所謂的「別無選擇」，不過是「不想選擇」罷了。
這看似自由，但也是一份「沈重的負擔」。因為和自由選擇對應的，就是後果自負。
當你在選擇大學，選擇工作，選擇結婚對象的時候，如果是家人去決定，那以後萬一不理想，至少還有個埋怨的對象。
但如果都是你自己決定的，這就沒有托詞了，只能打碎牙往自己肚子裏咽，在孤獨的深夜，自己抽自己嘴巴子。
上面我們講的都是「困境」，有沒有解決方法呢？當然有。薩特給出了四字真言——積極行動。
無論我們身處何種困境，永遠都可以做出改變。人生的確虛無，我們都像是推著巨石上山的西西弗斯。但那又怎麼樣呢？
所有登頂珠峰的人總要下來，但登上峰頂的鬥爭足以充實人的心靈。
要說薩特教給了我們什麼，其實無非八個字：
看清真相，繼續戰鬥。
好了，今天要聊的已經聊完了，但我還想回答一個很多人的疑問，哲學這個東西到底有什麼用？
我想了很久，目前只能給出你這個答案：
哲學不能教你「如何」掙錢，但會告訴你「為何」掙錢。無法回答你「為何」活著，但會告訴你「如何」活著。
這或許就是哲學的意義吧……