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第三十九章第4講
文.羅大倫 圖.網絡 編.雲少
各位朋友大家好，今天我們接著來講《道德經》。
時間過得非常快，轉眼180多集出去了，我記得剛剛講《道德經》的時候，我跟大家說過這樣的話，我說我是在海南給大家講《道德經》的，望著遠處的大海，吹著海風講的，一轉眼，我已經回到東北，夏天把父母送回來，然後，轉眼又要接他們去了，所以很感慨，這是走了一圈。
北方的中國現在天氣已經開始涼了，我一回東北，真是比較涼，早晚有地方要穿夾克了，所以北方的朋友們，這時候要註意衣物的增添，白天熱您就脫下來，到了晚上涼，您就披上，千萬別春捂秋凍、我就一定要凍，好多人會凍感冒的，所以大家註意一下，今天接著聊《道德經》第三十九章，我們聊到幾乎《道德經》要講了一半了，一共八十一章，我們講了三十九章了，今天聊最後幾句話。
在這一章裏邊，老子前面講，先講了一種悟道以後或者按“道”做事的境界，講了一種拿天、地、神來做比方，最終講的是侯王得一以為天下正，所以最後落到是侯王——領導者，前面那邊全是虛設，就是點一下而已，從這些能看出什麼？老子《道德經》到底是給誰寫的？它裏面，天地、神、谷，然後就是領導者，所以《道德經》我的觀點，它就是給領導者寫的《領導者素養培訓手冊》。然後老子說，領導者按照“道”做事，你就會作為天下的領導者，但是您作為天下的領導者你不要整天想著這個目標，我為了做天下的領導者，去為大眾謀福利，這就錯了，你不要想著它，你要忘記它。所以老子打比方，天那麼清，沒總想著我要清，自己不知道自己清，但是它清了；地平靜，自己不知道自己平靜，就是這麼平靜，所以忘記這個目的，忘記目標，老子認為為大家行善，利益眾生，不要想回報，想回報境界就下來了。所以“道”需要拿捏這個境界、拿捏的分寸，就是我為大家做好事會有回報，但是我不是為這回報去做的，我們要忘記這個回報，這就是“道”的思維方式。
然後老子接著講，你所達到的目標你看著很高，但那只是個結果而已，實際上大量的基礎工作，才是真正的根基。所以老子說你們所認為的“貴”，其實是以大量的你所認為的那個“賤”為根本的。您所謂的低微、細碎的工作，那才是根本。你所說的“高”，那是以你大量的工作為基礎的。所謂高低貴賤都是人為的區分，真正我們所崇尚的高、貴，其實都是結果，都是外在表現。真正裏面內核是低和賤。
老子接著講，“夫是以侯王自謂孤寡不谷。”什麼意思？這些侯王——領導者，過去的領導者自己稱呼自己叫“孤寡不谷。”大家一想，這我們了解，我們小時候聽評書，都聽過過去的皇上、國君一說話都是孤家寡人，孤家怎麼樣，寡人如何？愛卿，寡人很想怎麼，孤家寡人。“不谷”是什麼？也是說自己不好的，“孤”是什麼？孤是沒有父母，孤兒這叫孤，“寡”是什麼？寡是死了老伴，特指女士死去了丈夫。“寡”這個字最早指的是分東西分的少。“孤寡”指的都是在家裏面人口不能湊齊，有人去世，留下你自己一個人，也就是說這家庭不是幸福的，所以叫“孤寡”。後世引申有人說“寡”是指寡德之人，德太少了，這是後來引申的，實際最早的時候就是指家裏面人去世了，就剩你孤零零一個人。這個家肯定是不幸福的。所以這些君主就把自己稱之不幸福的。
“不谷”是什麼意思？“不谷”的基礎意思就是你吃不了東西了。谷是糧食，吃不了東西了。比如說病的很重，中醫一看估計到下個月，有可能下個月的糧食他可能就吃不到了，就是他到下個月就已經走了，吃不到下個月的糧食了。過去在《左傳》裏面有這麼一個故事，晉景公，就是晉國的國君，夢到一個鬼，頭發披到地上，在那拍著胸脯在那跳，說你殺了我的孫子，不義，所以我已經向上天匯報了。把大門給砸壞了，然後就跳進這個臥室來了，晉景公在夢裏就嚇壞了，就往屋裏面跑，然後鬼又把屋子的門砸壞了，跑進來，晉景公一下醒了，醒了以後，就招了一個巫師，叫桑田巫，然後他就把這個夢對巫師講了，這個夢你給我解一解，怎麼回事？
巫師說：“不食新矣”，就是吃不到新的糧食。這就是“不谷”。秋天的麥子下來以後你吃不到了，結果晉景公真的病了，病了之後向秦國求救，秦國國君派醫緩為之，就是來治病，醫緩在中醫史上特別著名的一個人，醫緩名字叫緩，職位是醫，是專門看病的醫官。他沒到的時候，晉景公就做個夢，夢見倆小孩，倆小孩正在商量事兒，倆小男孩就說，馬上來的是名醫、良醫，他會傷害我們，往哪兒逃呢？咱們要逃，其中一個小孩說“居肓之上，膏之下。”這地方高肓之間，藥也達不到那，估計藏這兒沒事，然後他夢醒了，結果醫緩，這個著名的中醫來了以後，給他一診脈一看病，說你的病我可能治不了了，你的病在肓之上，膏之下，我攻不到，藥力又達不到那去，我覺得真治不了，晉景公說你真是良醫，跟我做夢裏面說的一樣，所以打這兒以後，這個病就變成一個代名詞叫“二豎”。兩個小孩“二豎子”。這是古代疾病的代名詞。
結果晉景公給他送了很多禮物，把他給送回去了，因為這人診斷的正確，但是治不了我那是命，結果等到麥子下來的時候，大家獻麥子，把麥子做好了，這晉景公還是殘暴之人，他一看我這不能吃到新的麥子了嗎？就把桑田巫給詔來了，算命算得不準，麥子拿上來已經準備吃了，就把巫師給殺了，剛要吃的時候突然覺得肚子脹，肚子疼上廁所，到廁所以後，我估計晉景公的廁所是個腐敗工程，質量不怎麼樣，他上廁所往那板上一踏，板兒塌了，結果晉景公就掉到廁所裏面死了。
這個故事裏面的不食新的米就跟《道德經》裏面的“不谷”是一樣的，“不谷”就是你吃不到新的糧食了，這個人馬上就要死了。後世也有人這麼解釋，“不谷”是稻子不灌漿了，不飽滿了，叫“不谷”。所以比喻成沒有後代，我覺得這也是一種引申的說法。實際“不谷”的直面意思就是這個人吃不了飯、吃不著飯，要死了。為什麼侯王會沒事就說自己“孤寡不谷”呢？正常當領導者，應該說我要光榮、偉大、宇宙的統帥，應該這麼講，這麼講恰恰是反了。
老子說是因為你為老百姓做事，所以老百姓推舉你做領導，但是你要忘記自己做領導了、位置高了這種事，因為那是結果。真正要做到是為老百姓去做事，別去管那個結果，可是我們人是都有弱點的，恰恰在我們位置上來以後，我們容易去膨脹，容易去虛幻的認為我就是這麼了不起，我就是宇宙的統帥，我說的話就是全部人都應該聽的，我的位置就是高的。各位，壞了，您就會膨脹，您就會犯錯誤，您就會忘記我到底是為什麼做事的？所以您會犯錯誤的，您會傷害百姓的利益的。所以過去這些領導者，明白這些道理，這事不是老子講的，老子說你們要自己稱自己“孤寡不谷”。不是這樣。而是之前的領導者就這麼做的，老子只是把它總結出來了，所以我說什麼？這些東西並不完全是老子寫的，是老子總結了當時上古時代的領導者的優秀的這些法則。老子把這些法則總結出來寫成了《道德經》，所以之前這些經驗已經有了。
為什麼之前這些國君、領導者要用人類最倒黴的事來說自己？就是隨時提醒自己，不要覺得自己太高，所以用人生中最倒黴的事來做自己的稱謂。正好反著人性來的，我的人性容易膨脹，我隨時要提醒下自己，所以這是一種態度，這種態度明顯比那種當了領導之後我是宇宙的統帥，要比那種領導者不知道高明多少倍，您別小瞧這種隨時的提醒，有的時候這種提醒是有用的，比不提醒就強，後世的國君、皇帝們也都延用了這種做法，都稱自己為孤家寡人，但是非常遺憾的是，後世這種事是流於形式的居多，真正讀懂《道德經》裏面這種思想的人很少，所以皇帝是良莠不齊。
有的朋友問，老百姓學著有什麼用？您講的好像都給國君講的東西，我們老百姓學完了出去不能跟同事們一說話就孤家、寡人如何，大家一看您這是不是《甄嬛傳》看多了？我們學的是這種態度，所以學國學千萬別教條，您說那我就謙虛唄，我說管我媳婦叫賤內，我跟別人說賤內如何如何，然後一說我就不才如何如何，酸死了，不用這樣。您做人態度這樣就行，您為大家做了好事了，大家推舉您了，別把自己擡太高，自己放低自己一點，微不足道、隨緣，這個態度就對了，當您慢慢的做到領導職位了，這個時候你要知道你是為大家做事、服務，然後大家才來支持您、成就您的。所以這時候別把自己擡到太高了，比如我是董事長，了不得了，所以我要配個秘書，我到那兒吃飯一定要先安排好，把菜點好，我喜歡的菜點好，把車位給我留出來，我要一路順暢到那，然後我就吃飯，因為我是領導，這就錯了。
我給大家講，前面我講了，蘇州有個固鍀電子，老總叫吳念博，吳念博學習國學以後，他用國學思想來管理企業，所以他在企業裏面，自己身先士卒先做，每天早晨，但凡吳總在企業的時候，他一定在廠子門口迎接大家上班，而且是90度鞠躬迎接大家，過中秋節的時候，他為2000多名員工90度鞠躬，送上自己的慰問金，2000多個員工都90度鞠躬，見到誰都說你好你好，90度鞠躬，見到我羅博士好，90度鞠躬，我都不好意思，年齡比我大，我也趕快鞠躬，比人還鞠得深。
有些人問我，吳念愽吳總是不是韓國人？我說不是，是中國人，人家就是身先士卒去做，把自己位置放低，所以員工見到他特別尊敬，這種尊敬比你擺譜把自己擡多高那種尊敬要真誠得多，所以這個企業、國學文化普及的特別好，這個企業是我們的榜樣，這是領導者把自己位置放低，這種狀態才真正的與道的原則符合，所以這是今天這句話的含義。
後面老子講了一句“此其賤之本歟，非也”。就是說真的這些帝王、侯王們把自己說的一無是處，說自己的稱謂都是人間最悲慘的事，是說這種事就這麼倒黴嗎？不是，是要把自己位置放低，要重視那些基礎，不要把自己虛幻的東西擡高，是這麼個意思。
朋友們，今天我們就聊到這兒，明天接著跟大家來聊《道德經》，看看老子又帶給我們什麼樣的人生啟發了，這些啟發你看著好像千篇一律，但實際上每天琢磨琢磨，每天放到生活裏去用一用，你會發現人生會完全不同的。我們明天再見，謝謝大家！
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