對歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來旁觀助興小的歌圩有一二千人，大的歌圩可達數萬人之多 在歌圩旁邊，攤販雲集，民貿活躍，附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識與否，都熱情接待一個較大的歌圩，方圓幾十裏的男女。
白居易簡簡吟”彩雲易散琉璃脆“此篇”當時明月“”曾照彩雲“，與諸例均合，寓追懷追昔之意，即作者自跋所雲“當時皓月當空，風景如畫的地方，現在似乎還留下小蘋歸去時，依依惜別的身影”抒發作者對歌女。
景色如此好，襯托出作者的好心情，即要升遷的得意，和誌向將得到實現的喜悅之情2“臨水讀”作者面臨江水，春江水暖，正是水奔騰之時，這好比作者未來的仕途，將一帆風順二來，作者讀到京書，“臨江讀”可顯示作。
民間講究對歌人的數量，俗語有“當單不當對，當對拙一輩”人們把對歌小組分成單數，都是為了能夠獲“巧”，希望本村的對歌組能夠取勝鬼節 農歷七月十五，是中元節，民間俗稱為“鬼節”中原農家也稱這天為“牲口節”。
譬如辛棄疾念奴嬌野棠花落，描寫對歌女的留戀和思慕的復雜心情，感情跳躍幅度特別大它忽而寫往昔的輕別忽而寫今日故地重遊，樓空人去物是人非，忽而又寫幻想 明朝 尊前重見，鏡裏花難折其中省略許多銜接。
我夢見我的一根樹枝長得很長，都長到天上去了，還結出了一個大蘋果，蘋果越長越大，跟太陽一樣大了，沒有一個人能摘到它，也沒有一只鳥兒能碰到它，要是你們不把我晃醒，我還能接著做這個美夢呢！” 這一整天，小蘋果樹都不再和大樹。
宋代吳自牧在猛梁錄·三月中載“賜宴曲江，傾都楔飲踏青”現在，我國漢族及許多少數民族地區仍傳承著“三月三”這個傳統節日只是原來“洗滌祛除”的內容與意義已經淡化如今，三月三節日已變成了一個舉行盛大。
為了繁衍人類，在三月三日那一天，倆人對歌表衷情結成夫妻，繁衍了黎族的後代黎族後人每逢三月三日都以各種方式紀念始祖的美滿婚姻和繁衍黎族的功績 “三月三”也是苗族人民紀念先祖的傳統節日據苗族古歌中傳說，在遠古時候，有五位苗族。
單純善良勤勞對愛情萌懂卻又些許期待當然也有少女的矜持，但同時翠翠的愛情也是悲的，感情很樸素很簡單，值得多讀。
6楊林她比我更好嗎一個太有女人味的歌手，一個溫柔甜蜜得有點過分的聲音，但當年好喜歡聽，現在復又聽見，對歌本身還是 那麼感興趣！ 7李度為愛犯了罪周華建的女弟子，聲音不錯還是一支傷情歌，可以一聽吧！ 8。
三位秀才撐船來劉三姐的家鄉廣西宜州，先遇著在河邊洗衣的三姐之“妹”，聽她唱歌已夠歷害，後來，三秀才與劉三姐對歌，大敗而返莫懷仁於是在民間強行禁歌，但始終禁不住，惱羞成怒的莫懷仁陰謀暗害三姐，三姐巧扮成乞婦來告訴莫仁懷。
內心世界分析自幼父母雙亡，內心無比孤獨雖有外公無微不至的照顧，但外公並不能真正理解她作為一個青春少女的情懷翠翠“心裏有些薄薄的淒涼”這是思春少女特有的感情，但無人理解，所以翠翠只能為這無奈的生活而哭。
布恩迪亞帶領家人和村民跋山涉水兩年多，最後在一個荒無人煙的小河邊停下來布恩迪亞做了一個夢，夢見這兒矗立起一座熱鬧的城市，並聽見了一個響亮而動聽的名字“馬孔多” 醒來後，他決定不再向前走了，與村民們一道建起了一座村莊。
3登高 重陽節登高的風俗歷史悠久古代民間在重陽節有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”重陽登高習俗源於此時的氣候特點以及古人對山嶽的崇拜4扒龍舟 扒龍舟是端午節傳統的習俗相傳起源於古時楚國人因舍不得賢。
就在前不久的一個夜裏，他突然夢見他又回到了八年前的那片草原，並且在軍馬場的門口，和他心愛的人相逢在一起夢中的藏族姑娘已經學會了漢話她伏在他胸前，哭著說，她一直在等他為什麼他這麼多年不來找她金波醒來之後，發現。
稱之為“三姐歌殿”遊人常在那裏對歌，故有東門羅城縣城駐地四把好玩好耍一說，在國內是獨一無二的在1958年劉三姐彩調劇創作組經過深入民間采風，認定劉三姐是羅城人。
民間講究對歌人的數量，俗語有“當單不當對，當對拙一輩”人們把對歌小組分成單數，都是為了能夠獲“巧”，希望本村的對歌組能夠取勝 乞巧會和乞巧對歌習俗，真是妙趣橫生，余味無窮它豐富了農歷七月初七乞巧節的內容，使這個少女的。